問題解答

「一次得救，永遠得救」是什麼意思，有何聖經根據？ 信主的人若犯罪﹝故意或無意﹞仍可得救嗎？

聖經中並沒有正式的寫出「一次得救，永遠得救」，聖經提到的是上帝籍著耶穌基督把救恩賜給我們，使我們不至滅亡，反得永生。「我們」就是指那些被上帝揀選相信衪的人。上帝的旨意是永恆的，上帝不會作後悔的事，上帝在永恆中間揀選了我們，上帝絕對不會丟棄我們，上帝會保守、幫助我們遠離罪惡，直到末日；使我們能夠無瑕無疵的來到神面前，享受永生的禮物，與神永不分離。沒有任何人或魔鬼可以改變上帝永恆的旨意，因此，我們可以說，一個真正重生得救的人不會滅亡；一次真正的得救，就必會永遠得救；我們無須多次的得救才可得永生。

事實上，在得救的事情上，我們都是被動的。是上帝揀選了我們，不是我們揀選了上帝。如果有人認為「一次得救，不是永遠得救」，這就等於認為：「我們得救還是要靠自己的。」這是完全不合聖經真理的。

相關經文：
「正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。」
﹝約17：2﹞
「差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。」
﹝約6：39﹞
「凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。」
﹝約6：37﹞
「我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」
﹝約10：28﹞
「因為　神的恩賜和選召是沒有後悔的。」﹝羅11：29﹞

問題是，神所豫定要得救的人，如果已經真正得到救恩，有沒有可能再墮落？

相關經文：
「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把　神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。」﹝來6：4-6﹞

我相信這段經文大概可以給我們兩個提醒：

第一、這段經文有一種嚴厲的提醒作用，使我們儆醒，不要以為得救後可以隨便犯罪，警告我們不要成為那種墮落的人。事實上，第10章39節：「我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」這就證明，這番話是想我們積極。保羅說：「恐懼戰兢作成得救的工夫」(參：腓二12) 耶穌說：「天國是努力進入的」(參：太十一12)

第二、這段經文告訴我們，「蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能」，並不是一定得救的人。那麼，這一段所講的人是曾經真正得救的人嗎？

猶大曾經是耶穌的門徒，就是那種「蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能」的人。猶大出賣了耶穌，最後內疚自殺。我相信猶大不能得救，耶穌在約翰福音17章12節稱他為「滅亡之子」。我相信猶大不是出賣耶穌「那一刻」才開始墮落的，他從來沒有真正得救。事實上，耶穌在揀選猶大作門徒時，已經知道猶大是魔鬼的。「從起 初就知道他要賣耶穌」(約6：64)

在馬太福音26章，耶穌和門徒的最後晚餐時，耶穌說：「我實在告訴你們：你們中間有一個人要賣我了。" 」門徒一個一個地問耶穌：「主，是我麼？」只有賣耶穌的猶大問他說：「拉比，是我麼？」耶穌說：「你說的是。」

只有猶大稱呼耶穌作「拉比」，而不稱呼耶穌作「主」。很多人因此相信，猶大與基督從來沒有「主」跟「僕人」的關係。猶大從來沒有把生命給主管理。猶大不是曾經得救然後墮落，他是從來沒有真正得救。結論是：真正得救的人是不會墮落的。

信主的人若犯罪﹝故意或無意﹞仍可得救嗎？

我相信基督徒在真正重新得救以後犯罪，還是可以得救的，我們要認罪悔改。「我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」(約一1：9)

那麼，若然基督徒故意犯罪又如何呢？事實上，幾乎沒有一種罪是犯的人沒有意志的成分在裡面的，因此我們很難說有哪一些罪不是故意犯的。我們可以這樣說，真正的基督徒犯罪是偶然的失敗，而不是任意的抵擋上帝。只要我們去認自己的罪，上帝必不離棄我們。

當然，這絕對絕對不是說，基督徒可以隨便的犯罪；基督徒不可以濫用上帝的恩典。基督徒應該儆醒，免得墮落在罪惡當中。而事實上，一個已經信主的人，如果仍然經常故意犯罪，那麼他的信心就被人懷疑了。雅各說：「信心若沒有行為就是死的。」(雅2：17) 又說：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」(雅1：22) 任何人都不可以騙到上帝，上帝清楚知道我們的真偽。

最後，略談一下在馬太福音第12章 31-32 節：「所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免。」基督徒會否褻瀆聖靈呢？我相信不會的，因為在之前的一節，馬太福音第12章30節：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」所以我相信，一個不願意接受聖靈所施行救恩的人，就是一個褻瀆聖靈的人；是一個沒有辦法從罪惡中間得著赦罪恩典的人。因此褻瀆聖靈的人也就不能赦免了。

我相信希伯來書第10章 26-31 節提到的，大概就是這個意思：

「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人尚且不得憐恤而死；何況人踐踏　神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應。」又說：「主要審判他的百姓。」落在永生　神的手裡，真是可怕的！」